Pahami-AwasiIIMyopinion

-


Kontrol Sosial: Pahami - Awasi!

Soerjono Soekanto mengemukakan bahwa dalam pembangunan dapat dilaksanakan melalui 3 cara, yaitu: pertama, secara stuktural: membentuk lembaga-lembaga sosial yang nantinya bertugas sebagai penyerap aspirasi atau kehendak masyarakat. Kedua, secara spiritual: yaitu memperdayakan anggota-anggota yang termasuk dalam lembaga tersebut serta pemberdayaan terhadap masyarakatnya. Ketiga, mencampurkan atau mengkombinasikan kedua cara tersebut (struktural dan spiritual) agar pembangunan dapat terlaksana secara baik.[1]
Berarti jelas, secara struktural sekelompok kecil dalam suatu masyarakat secara berjenjang ialah untuk memudahkan dalam hal penyerapan aspirasi atau hal apapun terkait dengan masyarakat, untuk nantinya diberikan kepada penguasa dalam hal ini pemerintah atau pemangku kebijakan, sebagaimana salah satu kewajibannya yaitu sebagai fasilitator, memenuhi kebutuhan rakyat sesuai dengan kehendak rakyat tersebut. Akan tetapi, meskipun secara idealnya seperti itu, pemerintah haruslah waspada serta jangan terlalu percaya pada jenjang birokrasi yang telah dibentuk tersebut. Karena kenapa? Banyak sekali permasalahan terkait hal itu, salah satunya terdapat penyalahan data atau laporan yang mereka setorkan. Artinya, banyak kejadian terkait laporan palsu yang mengatasnamakan kehendak rakyat (dalam hal ini kehendak berdasarkan kesepakatan masyarakat secara keseluruhan), padahal hanya keputusan segelintir orang. Ini akan berakibat pada pembuatan suatu kebijakan yang tidak sesuai dengan potensi serta keadaan/kehendak masyarakat.
Kenapa ini perlu dipermasalahkan? Karena tidak menutup kemungkinan bahwa keputusan tersebut hanya berisi kepentingan-kepentingan (segelintir orang) yang membuat keputusan itu. Oleh karenanya, pemerintah harus lebih berhati-hati lagi terhadap struktur atau sekelompok kecil individu tersebut, harus lebih diawasi lagi -bukan hal masalah rasa percaya atau tidak percaya-. Tetapi, kadang rasa ketidak percayaan itu perlu, buruk sangka sekalipun; demi kebaikan. Sebagaimana dalam teori kontrol sosial, yang mana teori tersebut berangkat dari ketidak percayaan terhadap individu karena individu cenderung tidak mematuhi aturan atau individu cenderung corrupt.
Berangkat dari hal tersebut, setidaknya ada proses pemastian dan saling mengawasi satu sama lain, sehingga dapat meminimalisir adanya penyimpangan atau kejadian yang secara ideal tidak diinginkan. Jika tidak adanya kontrol satu sama lain, kebobrokkan ini akan terus meregenerasikan dirinya, sehingga antara kehendak masyarakat dan kebijakan yang dibuat akan terus berbenturan, yang mungkin saja nantinya akan mengakibatkan stabilitas sosial terganggu. (Wallohua’lam).

“Semua hal akan berujung kebaikan apabila dilakukan dengan kebaikan.”


[1] Dr. Adon Nasrullah Jamaludin, M. Ag. 2016. Sosiologi Pembangunan. Bandung: CV Pustaka Setia. Hlm. 4

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Jangan Sampai Kesaktian Menjadi Kesakitan

-
Gambar
  (Doc.: Google.com)               T anggal 1 Oktober merupakan tanggal ditetapkan nya H ari K esaktian Pancasila. Setiap tahun masyarakat I ndonesia selalu menyambut dan memperingatinya, tidak terkecuali pada tanggal 1 Oktober tahun 202 3 . Berbagai elemen masyarakat –dari golongan atas sampai golongan bawah, dari kota sampai desa- selalu menyambut baik tanggal tersebut. Hal ini ditandai dengan ramainya poster atau flyer , bahkan juga twibbonize yang meneriakan Hari Kesaktian Pancasila.             Jika kita melihat ke bekakang, ketetapan hari kesaktian ini bukanlah tanpa sebab. Artinya, terdapat peristiwa yang menjadi latarbelakang ditetapkannya hari kesaktian pancasila. Pasca-kemerdekaan, Indonesia telah mengalami berbagai benturan yang salah satu tujuannya ialah sebuah upaya untuk memecah belah keutuhan bangsa –gerakan separatisme maupun pemberontakan. Kegagalan demi kegagalan berbagai upaya tersebut, menjadi salah satu dasar keyakinan untuk menetapkan bahwa pancasila a
Baca selengkapnya

Kampung Pulo; Enam Rumah dalam Satu Pulau

-
Gambar
            Kampung Pulo merupakan salah satu perkampungan yang berada di Desa Cangkuang, Kecamatan Leles, Kabupaten Garut - Jawa Barat. Tepatnya berlokasi di sebuah pulau kecil objek wisata Situ Cangkuang. Sehingga hal ini tidak menyulitkan para pengunjung yang ingin mengunjunginya untuk mencari tahu sejarah dan keunikan yang dimiliki oleh kampung Pulo itu sendiri.             Berdasarkan literatur, kampung Pulo ini merupakan peninggalan Embah Dalem Arif Muhammad pada abad ke-17 Masehi. Sebelumnya, Embah Arif Muhammad ini merupakan salah satu panglima perang Kerajaan Mataram yang diperintahkan oleh Sultan Agung untuk mengusir pasukan Belanda di Batavia. Namun, beliau mengalami kegagalan sehingga tidak diizinkan pulang ke kerajaan dan memutuskan untuk menetap di kampung Pulo. [1]             Selain itu, menurut Abah Tatang selaku juru kunci kampung Pulo, Embah Arif Muhammad ini merupakan salah satu tokoh penyebar agama islam di Garut pada abad ke-17, khususnya di wilayah cangkua
Baca selengkapnya

Islam dan Perilaku Sosial

-
Gambar
  (Doc. Google)             Di samping sebagai makhluk sosial, manusia juga dikatakan sebagai makhluk individual. Mengapa demikian? Sebab, manusia yang satu dengan manusia yang lain memiliki berbagai macam perbedaan serta keunikannya masing-masing. Dari mulai ciri fisik, cara pandang, kehendak, tujuan, cita-cita, hobi, dan tentu masih banyak lagi perbedaan yang lainnya. Hal itulah yang menjadi dasar mengapa manusia dikatakan sebagai makhluk individual. Perbedaan tersebut selain menciptakan keberagaman, juga mengakibatkan manusia untuk saling bergantung satu sama lain sehingga terciptanya suatu hubungan sosial (social interaction) .             Meskipun manusia terlahir sebagai makhluk individu, tentu mereka tetap tidak bisa bersikap individualis. Sebuah sikap yang hanya mementingkan diri sendiri di atas kepentingan umum (kemaslahatan bersama). Seorang individualis, tidak akan memiliki kepekaan serta kepedulian terhadap keadaan atau lingkungan yang ada di sekelilingnya.            
Baca selengkapnya